Metodológicam
ente no hay cambio sistemático. De hecho la “Nueva Historia” continua el trabajo documental y de crítica histórica de la Escuela de los Annales. Se inclina hacia la economía, pero su episteme es subjetiva y relativista. En el caso de las fuentes presenta avances graduales, ya que considera a:
- La invención, reinvención y reciclaje de fuentes históricas “dormidas o consideradas como definitivamente agotadas” (Bourdé y Martin, 2004, p. 181)
- Según Le Goff, citado por Bourdé y Martin (2004), son documentos de primer orden para la “Nueva Historia”: escritos de toda clase, documentos, productos de excavaciones arqueológicas, documentos orales, etc. Una estadística, una curva de precios, una fotografía, una película o el polen fósil, para un pasado más lejano, entre otros.
- La arqueología aérea (híbrido entre una técnica fotográfica y una problemática planteada por el historiador)
- Gacetilleros del pasado, fuentes y documentos marginales no utilizados por una fuerte carga emotiva y subjetiva. Bourdé y Martin (2004) nos hablan del caso de Mona Osuf, una historiadora que ocupa y analiza los mecanismos profundos de la fiesta y celebración de la Revolución Francesa.
- Las procesiones y celebraciones pagano/cristiano (religiosas)
- Menús y los libros de cocina (En la particularidad culinaria de un área o zona determinada, se puede observar la tradición, la dieta alimenticia, gustos, costumbres, entre otros)
- El Folklore.
- Los libros de milagros de la Edad Media, transmiten fragmentos de la tradición oral y vestigios de la religión subterránea rechazada por el cristianismo triunfante.
- Relectura de los textos y fuentes documentales, a través de la lingüística, semiótica y el psicoanálisis.
- La contrautilización de documentos, la fuente no es un reflejo de la sociedad, sino que un medio por el cual se accede a ésta, o bien, un elemento que permite la deconstrucción del pasado.
- La iconografía, simbología y todo aquello que tenga una matriz pagana y subjetiva, como el mito, las creencias y las prácticas esotéricas.
ente no hay cambio sistemático. De hecho la “Nueva Historia” continua el trabajo documental y de crítica histórica de la Escuela de los Annales. Se inclina hacia la economía, pero su episteme es subjetiva y relativista. En el caso de las fuentes presenta avances graduales, ya que considera a:- La invención, reinvención y reciclaje de fuentes históricas “dormidas o consideradas como definitivamente agotadas” (Bourdé y Martin, 2004, p. 181)
- Según Le Goff, citado por Bourdé y Martin (2004), son documentos de primer orden para la “Nueva Historia”: escritos de toda clase, documentos, productos de excavaciones arqueológicas, documentos orales, etc. Una estadística, una curva de precios, una fotografía, una película o el polen fósil, para un pasado más lejano, entre otros.
- La arqueología aérea (híbrido entre una técnica fotográfica y una problemática planteada por el historiador)
- Gacetilleros del pasado, fuentes y documentos marginales no utilizados por una fuerte carga emotiva y subjetiva. Bourdé y Martin (2004) nos hablan del caso de Mona Osuf, una historiadora que ocupa y analiza los mecanismos profundos de la fiesta y celebración de la Revolución Francesa.
- Las procesiones y celebraciones pagano/cristiano (religiosas)
- Menús y los libros de cocina (En la particularidad culinaria de un área o zona determinada, se puede observar la tradición, la dieta alimenticia, gustos, costumbres, entre otros)
- El Folklore.
- Los libros de milagros de la Edad Media, transmiten fragmentos de la tradición oral y vestigios de la religión subterránea rechazada por el cristianismo triunfante.
- Relectura de los textos y fuentes documentales, a través de la lingüística, semiótica y el psicoanálisis.
- La contrautilización de documentos, la fuente no es un reflejo de la sociedad, sino que un medio por el cual se accede a ésta, o bien, un elemento que permite la deconstrucción del pasado.
- La iconografía, simbología y todo aquello que tenga una matriz pagana y subjetiva, como el mito, las creencias y las prácticas esotéricas.
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